（江西分宜公路分局：郭义民）道教、儒学、佛教在中华传统文化中占有主导地位。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，起源于中国古代鬼神崇拜，以黄、老道家思想为理论根据，奉太上老君为教主，以老子的《道德经》等为经典，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，是一个崇拜诸多神的原生宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在道教史上，道教的天师道、净明道、灵宝教的祖庭都在江西，比张道陵天师还早200多年的高安籍名道士西汉张廉夫，知道的人可能不多。

        据崂山《太清宫志》记载，张廉夫生于汉文帝九年(公元前171年)，前140年创建崂山三清宫，被后世尊称为崂山道教开山始祖。字静如，号乐山，西汉豫章郡瑞州(今江西省高安市)人，是一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后弃职入道，在终南山修行数年，后云游名山大川，终成一代名道。

        当时玄学盛行，在那个时代士大夫都比较任性，说走就走似乎很流行。上大夫当的好好的张廉夫有一天突然辞职了，开始了追求真理的旅程。对于他的弃职，一种常见的说法是说他得罪了权臣，为官不顺，所以才离开朝堂，入道修行。也有人认为，他掌握了玄学的精义，对官场产生厌倦情绪，弃职入道是顺理成章的事。卸下官职的张廉夫，独自来到了离长安最近的终南山修道。学有所成的张廉夫下山后，开始云游各地名山大川，一路上，他还利用自己学到的本领治病救人，惩恶劝善，所到之处都留下美名。许多人慕名而来拜他为师，更有一些受过救助的人自愿追随他。张廉夫带着几个徒弟在公元前140年来到崂山。师徒一行站在山脚下，背山面海，被眼前美丽的自然景观所折服，张廉夫认为此地乃修行的绝佳胜地，于是决定在这里盖一座庙宇，留在这里修行。师徒用三年的时间建起了崂山最早的一处道教修行场所——三官庵(三官殿)，供奉尧、舜、禹，即天官、地官、水官。在建设庙宇的同时，栽植各种树木，成为崂山地区有史可考的人工植树开创者，郁郁葱葱的树木让这座海边道场颇具生气。师徒们在山中修行的同时，也为周围居民治病，没过多久，这座道场便声名远播，引来不少修道者。渐渐的，初建的房舍已经不够住了，于是在张廉夫的带领下，大家又在三官庵的右侧新建了一组房舍，起名三清殿，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

        崂山素有“神窟仙宅”之说，也是我国著名的道教名山，著名的道教人物丘处机、张三丰等都曾在此修道，蒲松龄的《聊斋志异》中有八篇是以崂山为背景的，如《劳山道士》、《香玉》等，这些给崂山涂上一层神秘的色彩。

        在崂山众多的道教庙宇当中，太清宫是有记载的最早的崂山道教祖庭，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道观，迄今已有2150多年的历史，崂山道士尊称张廉夫为“开山始祖”。几经修葺，如今太清宫占地3万平方米，共有殿宇房屋155间。主体建筑由三座大殿、四座陪殿、长老院及客房组成。太清宫东有八仙墩、晒钱石、钓鱼台等礁矾奇观。三大殿为三清殿、三皇殿、三官殿，四陪殿为东华殿、西王母殿、救苦殿(供奉吕洞宾)及关岳祠。

        张廉夫在崂山道教的功绩不仅仅是开创庙宇，他屡次南下北上，来往各处道教庙宇之间，推进了道教经书典籍、经韵曲牌的交流，充实了崂山的道教典籍，使崂山成为中国历史较早、内容丰富的道场。85岁时，他把庙事交给刘方清、赵冲虚、冯若修三位徒弟主持，自己则潜心修道、云游四方，这之后他多次来崂山，以近百岁高龄往返大江南北，这在交通相当便利的现代都是不容易的。在云游河间、太行、豫西等地时，带回了一些树木、药材的种子，播撒在崂山道场周围。88岁高龄的张廉夫有一天召集弟子们，告诉他们这一次要出发去闽、黔、滇等地，如果能回来就不再云游，如果回不来也不必挂念。这一次他却再也没有回到崂山，有人说他在云贵高原仙逝，也有人说他逝于江西鬼谷山（在贵溪）三元宫。

        与太清宫同样拥有2000多年历史的，不仅仅是古代的殿宇，还有大量的古树名木，如今都已成为人们来到太清宫必看的景观。当年张廉夫亲手栽在三官殿前的圆柏，树高22米，胸围3.84米，树冠东西向13米、南北向14.5米，圆柏、凌霄和刺楸一株三树自然生成，是青岛最老的古树。蒲松龄笔下《香玉》中的“绛雪”，距离“汉柏凌霄”不远，传说，这棵耐冬是张三丰从长门岩岛上移植过来的。逢仙桥旁的“龙头榆”，成为人员祈求幸福健康的宝树，摸摸老龙头，一世永无愁，摸摸老龙尾，做事有头有尾，摸摸老龙背，长命到百岁。

        每当夜色降临，人们总喜欢站在太清宫前，眺望太清湾，欣赏太清水月。海上碧波荡漾，一轮玉盘从海上慢慢升起，在明月离开海面的一刹那，让人如临梦境，聆听宫中传来悦耳的钟磬之声，不由引发无限神思。